2019年5月15日，应南京大学哲学系及现代逻辑与逻辑应用研究所邀请，武汉大学哲学院桂起权教授在哲学楼401报告厅做了题为“从解释学观点看逻辑术语的西学东渐”的学术讲座，这也是逻辑学科举办的“逻辑、语言与认知系列讲座”之一。讲座由哲学系顿新国教授主持，逻辑学、科技哲学等专业研究生及来自学校各院系师生聆听了此次讲座。
桂起权先生是我国著名的逻辑学和科学哲学专家，在科学逻辑与科学方法论、非经典逻辑和辩证逻辑等领域取得丰硕成果。本次讲座中桂先生为我们讲解如何从解释学出发、运用戴维森的三角测量的解读法，对西学东渐过程中逻辑术语的不同翻译版本进行整合和转化。
演讲伊始，桂先生回忆起了自己初中时对《墨经》中有关光学的定理产生了兴趣，进而喜欢上了物理学和墨辩逻辑。他指出，墨家追求逻辑的确定性，通过直接定义的方式提出概念，再通过举例论证准确把握概念；而名家则通过对概念进行解构，揭示出概念的“流动性”及其内涵的“矛盾”，使人们对概念的认识得到升华。
这一区分也体现在逻辑学中的循环定义与解释学中的辩证循环的差别中：在逻辑学中，循环定义是指被定义项本身出现在定义项之中，使得人们无法根据定义项来理解被定义项的意义，循环定义违反了逻辑学的定义规则，是我们要尽量避免的。解释学中的辩证循环是指作为整体的句子的意义依赖于构成句子的语词的意义，而要准确把握每个词的含义又要回到整体中去。这种循环不同于逻辑学中的循环定义，而是包含着整体与部分辩证关系的解释学方法。桂先生继而指出在解释学中对文本意义的把握有作者决定论、文本决定论、读者决定论以及历史语境中的解释者建构论等不同的解读方式，我们应当站在哪一边？意义究竟是由作者还是文本或是读者所决定的？还是谁都不能单独决定？桂先生认为戴维森的“三角测量”理论可以为这些问题给出公允回答。
“三角测量”理论是20世纪著名的分析哲学家戴维森提出的，三角测量的名称起源于地质实践中测量员们用几个不同的望远镜从各自不同的角度去测定同一个目标客体的例子。按照戴维森的看法：我（我们）、他人、世界这三者之间存在因果互动关系。所谓三角测量是指：言说者、解释者与世界的对象原事件这三者的关系，这是采用地质测量作隐喻。语言交流＝语言使用者、其他使用者及其共享世界的对象或事件之间的三角测量。翻译=从一种语言到另一种语言的解读＝跨语言文化的交流，有作者、文本、作为解读者的译者这些因素共同参与并且相互作用。显然构成三角测量模式。
三角测量理论中存在着（1）三类主体：作者、译者、读者。（2）三对主客二元关系：作者－文本、译者－文本、读者－文本。（3）三种理论（各占有部分真理）：文本决定论——意义由“文本”（如《红楼梦》）本身所完全决定；作者决定论——意义由作者（如曹雪芹）的意图决定；读者决定论——意义由解读者的理解所决定（不同的读者可能做出千差万别的解读）。整体论式的全面考虑应当是：只有对这互动的三个方面进行整合，才能达到最佳的理解和理想的效果。
从解释学观点看，可以看到一种十分有趣的现象：对同一个文本有可能解读出迥然不同的意义来。就以《红楼梦》为例，众所周知，红学家俞平伯和政治家毛泽东就有全然不同的理解：俞平伯能够从《红楼梦》中解读出大观园的建筑结构，能够从其中的中药方用药量判断得病者的病情，可以复原红楼梦的菜谱与宴席等等，毛泽东则用阶级分析法从《红楼梦》中解读出明清时期封建士大夫家族的兴衰史。
继而，桂先生结合逻辑西学东渐的两大源流——西方直接传入和从日本传入，介绍了其传播过程中西方传教士、留日学者、文化变革的先驱者们对逻辑术语的翻译使用情况。其中以利玛窦为代表的西方传教士第一次把西方逻辑术语引入中国；留学日本的学者汪荣宝、叶澜等将日本翻译的逻辑术语系统地引入中国；严复、梁启超、胡适、王国维等文化变革的先驱者们结合当时中国的国情需要翻译了多部逻辑学著作并将亚里士多德逻辑与墨家辩学进行了比较研究。桂先生强调要用“三角测量”理论对三者进行分析，对他们的历史地位给予肯定。
一个半小时的生动演讲在热烈的掌声中结束。近八十高龄的桂起权先生全程激情饱满，清晰生动地阐述了讲座主题，在场师生也深受鼓舞。在问答讨论环节，同学们就以下问题与桂先生开展交流：严复等人在翻译西方逻辑著作时将之归类于格物穷理心法，这点与宋明理学的格物致知思想有何异同？对文本的几种决定论的解读方式中，文本决定论与作者决定论是否重复？桂先生研究非经典逻辑的起因是什么？桂先生对上述问题都做出了精彩的解答。
最后，顿新国老师在讲座总结中指出，桂起权先生的讲座深入浅出，以逻辑术语的传入过程为研究对象，运用解释学的方法，对其中的关键人物的观点进行梳理，对他们的贡献给出了中肯的评价。这启发我们在术语或著作翻译时既要注重中西融合，也要注重译者与读者的融合。在整个讲座与交流中，师生们就逻辑史、语言哲学、翻译理论与方法、文本解释等问题展开了互动探讨，充分体现了“逻辑、语言与认知系列讲座”跨学科互动及多维度纵深聚焦的目的和导向。