2018年7月3日下午2时，应李承贵教授之邀，北京大学哲学系教授、国学研究院导师、阳明学研究中心主任张学智教授在我系中国哲学教研室做了题为“王阳明心学的精神与智慧”的学术讲座。讲座由李承贵教授主持。 

张学智教授认为阳明“心学”的确立始于对朱子“格物穷理”说的突破。王阳明认为“格物穷理”之说意味着“道德理性”与“知识理性”的断裂，也即埋头格物与身心修养了无关涉。故而王阳明将“物”由朱熹那里客观存在的物体义改造为“事”义，即主体见之于客体的行动，这一行动融摄了主体的动机、意志、知识、情感于其中。因此，王阳明强调“心外无物”、“心外无理”。 

阳明学说的核心内容是“致良知”。“致”表明它是一种双向活动。由外到内，指推致良知做具体事时，将在具体事上所获得的知识存于心中，作为良知的自然含蕴；由内到外，重在向外推致良知，以理正事。所以，“致良知”收到的是两个方面的获得：知性的明敏和德行的深粹。概言之，“致”有二义：一为充拓至极义，二为推致实行义。充拓至极重在主体精神境界和知识素养的提高，推致实行义即将良知所知天理推行于一切活动中，使具体行为既在道德理性的规范下，又由于知识理性的参与而得到积极结果。“致良知”说的精义在于：一，格物需在实事上格；二，道德理性对于知识理性有驱迫力；三，在致良知的过程中，知识理性会根据道德理性给予的原则，使各个不同的事物各如其理，各极其则。 

基于此，可以看出阳明学说的特点是“知行合一”。由于时间关系，张学智教授重点强调了“知行合一”是王阳明对朱陆二人学说加以综合的结果。相对而言，朱学侧重“道问学”，陆学强调“尊德性”。王阳明认为应以道德理性统领、带动知识理性，以知识理性辅翼、促进道德理性，二者相辅相成，在实践中收合一共进之效。