8月30日下午，应南京大学哲学系邀请，中华全国外国哲学史学会原秘书长、清华大学哲学系主任黄裕生教授在哲学系薛光林楼314报告厅做了以“美德伦理学与古代社会的基本原则”为题的学术讲座。讲座由王恒教授主持、张荣教授作点评。

黄裕生教授指出，苏格拉底—柏拉图试图通过确立一种“理性神学”与获得“全视角知识”来建立一种“美德伦理学”，以便克服传统“神话神学”带来的伦理困境，特别是化解“责任危机”；虽然他们没能真正解决伦理困境，为“普遍责任”找到可靠的理由，但从柏拉图的《理想国》到亚里士多德的《尼各马可伦理学》却一起确立了美德伦理学的“五大原则”——目的论原则、善高于一切的原则、责任与服从优先的原则、统治的合法性来自人之外的超越者的原则、集体优先于个人的原则。此五大原则既是古代人的基本观念，也是构成古代社会秩序基础的基本原则。

黄裕生教授强调，这些原则也是被古代社会普遍认可与遵循的原则；尽管世界上的古代文化很不相同，甚至相互迥异，但是，这些原则却几乎构成了所有古代社会的共同原则；在这个意义上，不管古代文化多么千差万别，却都共同包含着被据以构建和确立古代社会的秩序基础的一列系基本原则；但是，从这些原则里能够首先引导出来的，实际上都是一些规定人们“应当做什么与不应当做什么”的要求或命令，这意味着，这些基本原则在落实过程中首先都是被兑换成了责任原则，或者说，这些基本原则首先是在被转换成责任原则时才得到落实与贯彻的；在这个意义上，我们说，古代社会是建立在责任原则基础之上，以责任原则去理解和规定人与人之间的关系，以责任原则去构建和确立社会的秩序基础的。

黄裕生教授讲道，在西方，虽然美德伦理学未能完成给普遍责任确立基础的任务，但是，它却明确而自觉地确立起了上面那些古代社会的基本原则；有趣的是，人类思想对普遍责任问题的解决，同时也是对这些古代社会原则的突破与超越，而这在根本上也意味着人类开始了告别古代社会。

在讲座的互动环节，师生们围绕着“美德伦理学与古代社会的基本原则”的主题踊跃发问，并与黄教授展开了积极的讨论，最后黄裕生教授都给予了深入细致的解答，讲座在热烈的掌声中圆满结束。